慈風(fēng)閣，中華吉祥文化領(lǐng)軍品牌，隸屬于慈風(fēng)閣（香港）國(guó)際控股集團(tuán)。是一家依托傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)、以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)吉祥文化為己任的文化企業(yè)。集團(tuán)致力于信息科技的運(yùn)用與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，賦予傳統(tǒng)吉祥用品行業(yè)以創(chuàng)新的渠道營(yíng)銷(xiāo)模式和品牌文化，打造中國(guó)最大的吉祥用品品牌。
慈風(fēng)閣首席大師在業(yè)內(nèi)被稱(chēng)為李大師，乃唐代著名風(fēng)水大師李淳風(fēng)后人，雖非嫡系傳承，但，李大師秉承祖業(yè)，對(duì)風(fēng)水研究兢兢業(yè)業(yè)，知之頗深。其先祖李淳風(fēng)為唐代天文學(xué)家、歷算學(xué)家，岐州雍人（今陜西岐山縣），唐初曾任太史令，他是我國(guó)古代科學(xué)家和歷史文化名人。李淳風(fēng)自幼聰慧好學(xué)，博覽群書(shū)，尤其精通天文、歷法、數(shù)學(xué)、陰陽(yáng)學(xué)等。在岐山縣城東北約六華里之處的鳳鳴鎮(zhèn)李家道村，有一座唐代天文學(xué)家李淳風(fēng)的墳?zāi)埂＞o靠大墓一路之隔便是李淳風(fēng)祠堂，三間大瓦房，坐北向南，其建筑古色古香、幽雅古樸，頗有特色。在祠堂門(mén)前左右兩邊，立有李淳風(fēng)紀(jì)念碑和李淳風(fēng)祠堂重修紀(jì)念碑。其墓旁更有現(xiàn)金仍舊香火鼎盛的淳風(fēng)寺。淳風(fēng)寺坐山玄武方主星高聳圓潤(rùn)，應(yīng)樂(lè)有情；朱雀方朝案山雄偉高大，拱揖朝拜有情；左存龍虎二砂排列威健，有如“仙鶴展翅”而環(huán)抱有情。四圍之山俱高，坐山獨(dú)低，是為尊貴之垣。木星高聳條達(dá)居于東，金星圓靜清朗列于西，水星曲動(dòng)活潑帳于北，火星尖焰峭銳雄健聳于南(外青龍)為火星遠(yuǎn)照坐山，土星厚重方正居于中央?！拔逍懈餍墙詺w本宮之位，是為五星歸垣”之大貴格。李淳風(fēng)屬中國(guó)悠悠歷史中的風(fēng)水大家，相傳唐代著名[推背圖]推演后世2000年之舉即出自他手。推背圖，傳聞是一千三百多年前，由唐朝太宗皇帝（李世民）命兩位當(dāng)時(shí)著名的天相家李淳風(fēng)和袁天罡所作，以推算大唐國(guó)運(yùn)。由于李淳風(fēng)推算的上了癮，一發(fā)不可收，竟推算到唐以后中國(guó)2000多年的命運(yùn)，直到袁天罡推他的背，說(shuō)道：“天機(jī)不可再泄，還是回去休息吧!”，既是第60像所述，所以推背圖因此得名。由唐開(kāi)始一直預(yù)言到未來(lái)世界大同，當(dāng)中共包括六十象，六十，代表著循環(huán)周而復(fù)始的意思。
推背圖因?yàn)樗A(yù)言的準(zhǔn)確，使歷朝歷代的統(tǒng)治者心驚，一直被列為禁書(shū)，直到今日它在大陸依然沒(méi)能逃脫禁書(shū)的黑名單。我們只有在港臺(tái)的一些網(wǎng)站得以一覽它的玄妙。西方大名鼎鼎的預(yù)言家諾察丹瑪斯所著的《諸世紀(jì)》不同的是推背圖并沒(méi)有打亂歷史的順序，而且預(yù)言的也都是有關(guān)國(guó)家興亡的大事，所以更有研究?jī)r(jià)值，其準(zhǔn)確性也更高。而最令人感到欣慰的是，它與《諸世紀(jì)》預(yù)言的悲觀(guān)世界正好相反，他預(yù)言世界大同，天下一家的其樂(lè)融融的未來(lái)世界，令人鼓舞。淳風(fēng)后人李大師自入主慈風(fēng)閣以來(lái)秉承祖志，對(duì)風(fēng)水研究不遺余力，對(duì)風(fēng)水的發(fā)揚(yáng)恪盡職守，大師以八字觀(guān)命格，六爻斷吉兇，紫薇排命盤(pán)，更以佛道結(jié)合，除垢納新，再結(jié)合西洋星象之學(xué)開(kāi)創(chuàng)了風(fēng)水術(shù)數(shù)新的自我格局。