第5年
慈元閣CIYUANGE品牌隸屬于上海慈元閣文化傳播有限公司，法人代表是朱黎黎，發(fā)源地在上海，創(chuàng)立于2014-09-11，主營行業(yè)家居生活、食品飲料、服飾鞋帽、辦公器材、箱包首飾、醫(yī)療保健、成人保健、生活用品、食品、配飾、學(xué)習(xí)文具、珠寶首飾、醫(yī)療用品、休閑保健、蓮子、戒指、禮品、和田玉、瑪瑙、石榴石、玉觀音、沉香手串、青金石、手鐲、黃金項鏈、琥珀蜜蠟、金鑲玉、手串、筆筒、招財貓、水晶球、珠寶、黑曜石貔貅、黑曜石手鏈、黑曜石手串、黑曜石吊墜、黑曜石、黑發(fā)晶、黃玉、黃玉石、魚吊墜、風(fēng)油精、風(fēng)水羅盤、阿彌陀佛吊墜、銅飾品、金貔貅手鏈、金曜石手鏈。
慈元閣（CIYUANGE）開光吉祥禮品中國品牌，以推動中國傳統(tǒng)文化偉大復(fù)興為使命，致力于中國吉祥文化的傳播。公司主營開光吉祥禮品，產(chǎn)品包含生肖吉祥禮品、旺財助運吉祥禮品、姻緣福子吉祥禮品、健康平安吉祥禮品、益智助考吉祥禮品、風(fēng)水化煞吉祥禮品、節(jié)日吉祥禮品。
1、慈元閣始創(chuàng)于2011年，開設(shè)天貓旗艦店。2、2012年慈元閣實現(xiàn)年銷售額 600萬元。3、2013年慈元閣實現(xiàn)年銷售額 3000萬元。4、2014年入駐京東商城，全年銷售額突破6000萬元。5、2015年入駐有贊商城，并啟動線下實體店事業(yè)部，全年銷售額突破8000萬元。慈元閣作為唯一的中華運程品牌應(yīng)邀參加“2015年天貓雙11全球慶典”，位處雙11當(dāng)天”飾品主會場超級大牌”區(qū)域。慈元閣于2015年全面開啟O2O模式，在江蘇、浙江、廣東、山東等地開設(shè)有數(shù)十家實體店，計劃2020年之前打造1000個吉祥道場，弘揚吉祥文化，傳播吉祥禮法。6、2016年，是慈元閣品牌深耕細作的一年，也是慈元閣實現(xiàn)歷史性突破的一年，目標(biāo)為1億2千萬元。由慈元閣參股投資的中國風(fēng)服飾“意樹”與迪士尼達成戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，吹響了中國風(fēng)服飾走向世界的號角；此外慈元閣以及意樹還與馬云和李連杰共同創(chuàng)辦的“云杰太極禪”簽訂合作協(xié)議，共同推進中國風(fēng)服飾以及中華文化的推廣傳承。產(chǎn)品系列1、生肖吉祥物：每一個人都有自己的生肖屬相，生肖吉祥物就是根據(jù)每個人屬相的不同，以及每一年不同的流年運勢所打造的改變、扭轉(zhuǎn)、加持個人運程的具有吉祥涵義的物件。因為不同年份天干地支與自己屬相合沖關(guān)系的不同，一款生肖吉祥物的有效期限通常為一年。2、生肖本命佛：與生肖一樣，根據(jù)每個人屬相的不同，也都有自己不同的守護本命佛，與生肖吉祥物不同的是本命佛是一生不變的，而生肖吉祥物每一年因為流年運程及當(dāng)年屬相的變化會有完全不同的差別。3、財運貔貅系列：貔貅是中國傳統(tǒng)神話故事中的神獸，乃龍的九子之一，因其有口無肛，只出不進的特性，被引申為可以具有化解財運不羈、旺財聚財之能的效力。4、姻緣感情系列：通過中國傳統(tǒng)的紅繩、絲結(jié)、吊墜、擺件等具有姻緣內(nèi)涵的吉祥物件，能夠幫助佩戴者化解感情不順，旺持桃花姻緣。5、佛緣福報系列：通過與佛有關(guān)的經(jīng)文、物件，寄托人們的信仰夙愿，以此化解人們心中不安與煩惱，達到積善行德、?；垭p修的境界。6、文昌學(xué)業(yè)系列：中國人講究學(xué)而優(yōu)則仕，對于學(xué)業(yè)上的成就有著強烈的要求和祈愿，文昌系列正可以幫助求取人開啟智能，提升考試運程，以致官運亨通、事業(yè)旺達、步步高升。7、平安車飾系列：隨著人們物質(zhì)生活水平的日益提高，駕私車出行越來越成為大眾現(xiàn)象，對于行車安全的要求也就越來越迫切，平安車飾系列掐能夠滿足這類人群對于平安出行、路途昌順的要求和念想。8、風(fēng)水寶物系列：風(fēng)水是中國傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，中國人普遍相信風(fēng)水是與人和家庭的吉兇有所聯(lián)系的，而諸如八卦鏡、羅盤、銅獅子等等風(fēng)水寶物能夠在一定程度上改變求取人對于住宅的方位、地段、裝修等在風(fēng)水上的改變與加持，以起到鎮(zhèn)宅化煞、招財旺運的目的。9、節(jié)日禮品系列：中國的傳統(tǒng)節(jié)日悠久而豐富，中國人又有樂施好禮的習(xí)俗，一件禮品，特別是既富涵時令節(jié)日又具有特殊祝福意義的禮品更能滿足送禮人的良好祝福心愿，同時還拓展了禮品僅僅作為“禮”的外延和內(nèi)涵。品牌理念“慈元閣，吉祥禮”，不僅僅是吉祥禮品，所要表達和倡導(dǎo)的是一種人們追求吉祥的生活態(tài)度、一套幫助人們達成吉祥心愿獲得信心與安心的禮法，更是一種心中有佛、道法自然、敬天愛人的吉祥文化。“吉祥”，又稱為吉羊，是諸如來佛號用詞之一，常出現(xiàn)于諸佛教經(jīng)典中，2500年前釋迦牟尼成道時即坐于吉祥草上。通俗而言，吉祥則是通過祭祀禮遇祖先神佛，從而祈求趨吉避兇，平平安安，順順利利的狀態(tài)。何為“禮”？其義是舉行儀禮,祭神求福?！岸Y”所囊括和包容的內(nèi)涵由實到虛，潤澤千古，上至古代的禮儀，下至現(xiàn)今的普羅禮教，故中國自古就被稱為禮儀之邦。所以，“禮”已經(jīng)不僅僅是簡單的禮品了，而是包涵了禮儀、尊敬、行為準(zhǔn)則等內(nèi)容的禮法，是人類文明精華的標(biāo)志，早已深深融入到老百姓的尋常生活里了。含義慈元閣，“慈”取自佛家用語“菩薩以慈悲之心度人，如航船之濟眾，使脫離生死苦海”，“元”取自《子華子·大道》人能守元，元則守之；人不守元，元則舍之，其意為大道。慈元合起來的意義，就是慈悲大道，取善為人之本真，合于世道，天道。閣本是二層以上之屋方可稱閣，后代指居所。本處的意思是宣揚慈悲大道，與人為善，渡人餓命之處。這是慈元閣的字面意思。淵源為什么會有慈元閣？本閣之大師，業(yè)界喚做焦大師，其祖焦木大師，為南宋一名術(shù)士，為張世杰之謀臣。宋末，元大舉侵南，陸秀夫、張世杰、蘇劉義等護送南宋少帝趙昺駐蹕新會崖山，在此建立大本營，張世杰帶領(lǐng)士兵，大興土木，建軍屋3000多座、行營30余間，一日張正為正殿名稱所惱，焦木大師獻名曰“慈元殿”，遂以之名，為少帝趙昺和楊太后聽政議事的之地，后因戰(zhàn)事被毀。及至明憲宗成化五年（1469年）已丑牛年，焦木大師之后人焦夔大師感于楊太后之慈，張世杰之勇，文天祥之義，遂用岐黃之術(shù)，借楊太后之義托夢于當(dāng)時著名的理學(xué)家陳白沙先生，其夢見一個全身素白的婦人，站在大忠祠門前，儀態(tài)端莊，語帶悲凄地對他說：“孤家萬里關(guān)山至此，原求保全宋室。如今落得飄泊無依，先生可否一助？”陳白沙一聽，知是楊太后，連忙下跪，正想啟奏，那婦人就不見了。陳白沙先生對楊太后托夢之事，長年耿記不忘，于其晚年，終得機會諫言籌建廟宇，明孝宗弘治七年（1494年）甲寅虎年冬，慈元廟古跡竣工，共有正殿三進、東西廂各三座，共九間。后幾經(jīng)朝代變化，滄海桑田，慈元廟興廢更替，現(xiàn)今存世之廟為1995年修繕。人們大都記住了歷史忠義之人，每年也有國母（楊太后）的祭祀之日，先祖英德得以彰顯，泉下也當(dāng)有之。焦木，焦夔大師之后人卻不敢忘慈元之意，世代為善，為人消災(zāi)化煞，濟世渡人。鬼谷岐黃之術(shù)至于今日，風(fēng)水文化有回潮之勢，焦家后人感與有必要在更大的范圍內(nèi)運用家傳說學(xué)，替有緣人請神化災(zāi)。焦大師遂自建慈元閣，行干支排盤，承晚唐李虛之術(shù)，并結(jié)合西洋星學(xué)，共同為您命運排盤。人員組成慈元閣就是那么一群研究風(fēng)水文化的人的結(jié)合體。慈元閣工作室里面有民間術(shù)士后人，有法學(xué)博士，有隱退的公務(wù)人員，有理論物理碩士等等。大家遍查古籍，反復(fù)推演，勵精圖治，終于找尋到一些順天道，興人倫，旺家財，漲官運，保平安的法門。舉一例以八字天干為論，先看月支有無財官，方看其他。月取支神，年取天干，日取天干，流歲取天干，大運取支神，月為本，日為主。因此在看運程圖時，應(yīng)當(dāng)先看月令，再看其他。根據(jù)一些常見的相沖，慈元閣設(shè)計了一些克制的辦法。文化理解風(fēng)水文化，博大精深，淵源流傳。正如黑格爾所說“現(xiàn)實的就是合理的”（世人皆誤以為存在的就是的合理的，那是翻譯的錯誤），此中“現(xiàn)實”的含義就是符合人性，符合歷史規(guī)律的。在經(jīng)歷過上世紀后半葉幾十年的破壞與倒退之后，本世紀初，大陸的風(fēng)水文化產(chǎn)生了迅猛發(fā)展，也必然會隨著中國的開放包容多元化，而重新回到巔峰。作為年輕的一代，面對傳統(tǒng)，該持怎樣的態(tài)度？在此，慈元閣談?wù)剬Υ说睦斫狻? 知其然，知其所以然面對傳統(tǒng)文化，首先面對的一個問題是，如何能夠透徹的理解? 慈元閣主張，不僅要知道命理推演的規(guī)律，五行相克的口訣，干支搭配的奧秘，而且還要知道主導(dǎo)其背后的中國傳統(tǒng)的世界觀，以及建構(gòu)在這套傳統(tǒng)智慧下而逐漸形成的方法論。中國的書面文化始于倉頡造字，興于文王演《周易》，至與春秋，戰(zhàn)國，始而達到頂峰。大周至正，從古至今，并無人敢否認《周易》之源流，即使孔子，依然謙虛的說六十方可讀《易》。那么，在看過那些由理推演出的具體表象之后，探尋每一個中國人的文化風(fēng)水基因，成為慈元閣當(dāng)仁不讓的使命。慈元閣致力于用通俗易懂的語言，結(jié)合當(dāng)代人的志趣，價值取向，來展示淵源博大，高屋建瓴的易學(xué)文化。2 信其理，亦區(qū)分糟粕除了《周易》外，我們還有許多其他的書，比如駱士鵬挨星法（《經(jīng)義秘旨》）、曾懷玉《玄空法監(jiān)》、劉麓巖《地理小補》、談養(yǎng)吾《玄空本義談養(yǎng)吾全集》（兩元八運玄空六法）華湛恩（天心正運）等等不甚枚舉。但是，這么多書讀者定然是沒時間看的，而且即使有時間看，其中許多也是重復(fù)過時的。慈元閣主張的方法是，首先抱著一種信的態(tài)度，要信大道，信大道的意思是自己內(nèi)心要信風(fēng)水，信佛，信傳統(tǒng)文化。即至少對于這一類的世界觀，心里要認可，而不是一上來就否定，懷疑。抱著這種態(tài)度是無法理解到其中的奧妙的，也無法用另外一種眼光來看待，解釋這個世界。世界就在那里，解釋的方法很多，科學(xué)只是其中的一個，科學(xué)有其不周延的地方，風(fēng)水之學(xué)也有其糟粕之處。這就要求讀者雖然信大道，但是卻不要盲從，比如什么帶血饅頭做藥引、食用妊娠胎盤等是很要不得的。慈元閣一定會堅守法律的和道德之線，行弘揚大道之為，順應(yīng)天道，為大家傳播相關(guān)知識。3 踐行之，但力求自洽無疑，現(xiàn)代科學(xué)主宰著我們的主流政治經(jīng)濟活動，至少我們不會看到胡主席去祭天之類的事情，干旱下雨，也不會去聯(lián)系是否地方領(lǐng)導(dǎo)作惡多端，以致觸犯天聽，而是回去找地質(zhì)、洋流、三峽等原因。但是，在科學(xué)無法解釋的領(lǐng)域，比如人性的領(lǐng)域，比如鬼神的領(lǐng)域，比如因果的領(lǐng)域，風(fēng)水文化卻有著強大的解釋力。我們無法用科學(xué)解釋上海延安路高架的龍柱，也無法解釋上過廬山和上井岡山的后果有何不同，更不明白海南的觀音姐姐為什么那么準(zhǔn)。但是假使用上風(fēng)水學(xué)的解釋方法，著一些就非常的合理了。慈元閣不主張純粹靠風(fēng)水學(xué)來解決一切問題，但是也反對科學(xué)能解決一切問題。慈元閣主張雙管齊下，不可偏性。試著舉一例，本工作室一人乙丑出生，庚寅年六月有血光之災(zāi)，命理注定必有。得焦大師化解之法，置一馬上封侯銅器于車中化煞。六月至，果發(fā)生車禍，但是只是擦破表皮，賠償亦不重，去醫(yī)院處理片刻即好。慈元閣可以測算到你血光之災(zāi)，但是假使不放化煞之物，血光可能危及生命，而慈元閣之效用正是在此。改變天運（免除血光之災(zāi)）需要通天本領(lǐng)，且價值不菲，容易反噬；普通改運化煞（擺放吉祥物，佩戴化煞吊墜，例如：二零一四年十二生肖依次對應(yīng)的屬鼠的三元聯(lián)鯉、屬牛的吉鼠攀鹿、屬虎的財福祥駿、屬兔的三羊納福、屬龍的祥鳳賜瑞、屬蛇的和祿呈祥、屬馬的混沌太極鎮(zhèn)、屬羊的諸事如意、屬猴的福祿有鯉、屬雞的吉牛獻寶、屬狗的雙雄保泰、屬豬的福祿開泰），卻不需要耗費太多錢，且是順天興人旺財之道。此為慈元閣之自洽。核心價值減災(zāi)增壽天干地支，五行八卦，最終都歸結(jié)于五行的相生相克，十干相克之理論，其基礎(chǔ)也在陰陽五行。大家知道甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。其中相生相克皆因其背后之五行理論。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。同時，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。以這個為前提，則萬事萬物皆可歸于此五類。大家經(jīng)?？梢月牭秸f我命中木多，可能是因為他是春天出生的，這里春天就被歸位木類。同樣，衣食住行中的各種事物也可以進行歸類，比如雞屬于金，白色屬于金。南亞天氣濕潤，水多而金少，因此大家可以容易發(fā)現(xiàn)泰國，印度人特別喜歡佩戴金。慈元閣正是根據(jù)天干八字，測算出每個屬相之在龍年之五行富缺，配之以獨特的吉祥物，擺件，手鏈補足或克制之，以達到為有緣人減少災(zāi)害，化去煞氣，添加福祿，增補財源的效果。勸人向善佛語云“萬物皆為有為法，有為法為無為法，萬法皆空，唯因果不變”。因果率不僅在佛家，在西方哲學(xué)，在馬克思主義哲學(xué)中，皆為基本定律。與人為善，則萬法不侵。慈元閣的慈其實與善同意，本閣在與有緣人交往中，不論阡陌交易，皆以客敬之，皆以善勸之。彼時種下的善年，此時卻會成為運勢低落之年的保護神。善待自己，善待他人，孔子曰“仁”，其意乃為二人以上互相有愛人之心。本閣人，皆以之為個人交友，互動之根本原則，也是本閣的基本處事原則。原君為善。繼往圣續(xù)絕學(xué)天之道，損有余而補不足，日中則昃月滿則虧，見龍在田，亢龍有悔，講的是平衡理論。風(fēng)水文化，在被壓抑很多年之后，終于以一種近乎從無到有的春筍成長速度在神州大地恢復(fù)，但是這個過程也產(chǎn)生了很多問題。第一，這個過程中有許多不符合傳統(tǒng)的東西，也有很多不符合當(dāng)下人們認識水平的東西。第二，接觸白話文的大眾，并不能找尋到淺顯易懂的風(fēng)水文化普及讀物。第三，并未涌現(xiàn)大師級的人物，使得我們風(fēng)水文化一直處于翻老底，學(xué)港臺的尷尬境地。相關(guān)緣起慈元閣有自己的同名網(wǎng)站，有自己的一個工作室，有自己的對應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)平臺。慈元閣發(fā)展至今，受到了廣大媒體的關(guān)注，各位緣主可以在各大網(wǎng)絡(luò)媒體上看到有關(guān)于慈元閣報道，或者通過百度搜索慈元閣三個字能看到相關(guān)內(nèi)容。佛家云：緣起不滅?，F(xiàn)今社會紛繁復(fù)雜，慈元閣亦待結(jié)識有緣之人，茫茫網(wǎng)海相識不易，當(dāng)您看到此文，其實因果種下，亦為福緣結(jié)報而至。慈元閣并不強求，只愿您在紛繁繚亂的世界讓你偶爾停步，為你自己、家人、愛人看看流年太歲。慈元閣依然灑脫，只愿您在聲色犬馬的喧囂中保留善心，即使偶爾的善念也是福蔭所在。慈元閣會給您一些建議，只愿您在中國人內(nèi)在的陰陽相濟,五行相生的命理涅槃中，調(diào)和陰陽，補足五行，添福添壽。
