“瑞銀鳥”品牌出自黔東南雷山地區(qū)的手工銀匠作坊——“瑞銀坊”，它是銀匠世家的百年老字號，瑞銀鳥由潘氏家族世代經(jīng)營，是業(yè)界公認的打銀高手。潘家憑借著精湛的家傳打銀手藝，孜孜矻矻地為當?shù)乩习傩罩谱縻y器、銀飾。打銀，維持了他們的生計，也為他們贏得了尊嚴和榮譽。

 可是，隨著工業(yè)化的不斷發(fā)展，大量機器制作的銀飾產(chǎn)品涌入當?shù)?，給傳統(tǒng)手工銀飾行業(yè)帶來了毀滅性的沖擊。價格低廉的機制銀飾席卷了當?shù)厥袌觯止ゃy飾的藝術審美價值又還沒被意識、被發(fā)掘。就這樣，被擠占了生存空間的手工銀匠，紛紛背井離鄉(xiāng)，外出務工。仍堅守在手工銀飾行業(yè)里的銀匠越來越少。

雷山縣的潘氏家族，正是少數(shù)堅守下來的銀匠家族之一。面對手工銀飾業(yè)的大蕭條，他們?nèi)匀徊粩嗄サZ技藝，勤勤勉勉地制作，艱難而執(zhí)著地支撐著瀕臨破產(chǎn)的祖業(yè)——瑞銀坊工坊。

 百苗之都—雷山縣

（2006年入選國家首批非物質文化遺產(chǎn)目錄—雷山苗族銀飾鍛造技藝）

 不得不說的是，相較于日本，我們國家對匠人的保護意識是落后的。

早在1949年，日本政府就對匠人持有特殊的重視態(tài)度，日本匠人像國寶一樣被保護起來。并且，由于手工匠人的逐漸減少，無論是名表還是名車，日本市場乃至世界市場最昂貴的飾品、商品，都是出自匠人之手，而非機器生產(chǎn)。因為機器生產(chǎn)不具感情，沒有生命力。

雖然，到了2006年，雷山苗族銀飾鍛造技藝才被錄入非物質文化遺產(chǎn)名錄，但當?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工鍛銀業(yè)并沒有太大起色。和當?shù)貎H存的另外幾家銀飾工坊一樣，瑞銀坊仍然垂死掙扎在破產(chǎn)線上。直到后來瑞銀鳥的加入，才開始逐步地扭虧為盈。

瑞銀坊與瑞銀鳥工坊的關系開始于2012年。那年，瑞銀鳥工坊總經(jīng)理張曉先生，應好友之約到雷山過苗年。在盛大的苗年慶典上，張曉發(fā)現(xiàn)一位盛裝出席的苗族女孩格外引人注目，她身上佩戴的首飾，工藝上與其他女孩的截然不同，有一種極為精致華貴的美感。

頗感好奇的張曉幾經(jīng)打聽才得知，那位苗族女孩是瑞銀坊潘海民先生的侄女，那個特殊的首飾是用“古董銀（老銀）”經(jīng)由難度極高的“高浮雕”工藝鍛造而成。在女孩的引薦下，張曉結識了潘海民、潘海生兩位先生——兩位均是當?shù)厥止ゃy飾大師，是國家非物質文化遺產(chǎn)工藝的傳承人，尤以精通銀飾鍛造技藝里即將消失且難度系數(shù)最大的“高浮雕”和“沉底雕”而見稱于世，被業(yè)內(nèi)匠人尊稱為”潘大師”。

 在與潘氏兄弟的交流中，張曉了解到了瑞銀坊面臨的經(jīng)營困境。離開時雷山時，張曉又是興奮，又是遺憾。興奮的是見到了精美絕倫的銀飾，并結識了最頂尖的銀飾大師；但是想到如此精湛的技藝，竟未得到社會重視進而瀕臨失傳，張曉又忍不住遺憾起來，他在心里問到：工業(yè)化時代，難道身處大山深處的匠人們，宿命注定就是悲慘的嗎？

回到貴陽，很長一段時間，張曉都心念著這次雷山之行。終于，他爭取到了家人和朋友精神和資金上的支持，決定將如此精湛的技藝帶出大山，發(fā)揚光大。于是，在2013年春天，張曉滿懷熱情地去到雷山，向潘海民先生洽談合作意向：他為潘擴展銷售市場，潘放開手腳量產(chǎn)手工銀飾。但潘海民先生性格偏執(zhí)，說什么也不同意將畢生的心血托付給他人經(jīng)營。

就這樣，美好的期待破滅了，張曉失落地回到貴陽。不過，他并未就此放棄。他鉆研苗族文化，學習營銷技能，努力將準備做得更為充分，打算“三顧潘廬”。

2014年7月，張曉再一次來到了雷山潘家。正巧，此時潘海民先生的兒子潘國華先生，研究生畢業(yè)剛回到家鄉(xiāng)接管了瑞銀坊，立志振興家業(yè)，發(fā)揚傳統(tǒng)銀飾手工工藝。

兩個雄心勃勃的年輕人一拍即合，并成功說服了潘海民先生。隨即，張曉創(chuàng)立了瑞銀鳥品牌，收購了瑞銀坊工坊，將其更名為瑞銀鳥工坊，并在貴陽鉑爾曼酒店開設瑞銀鳥純銀手工旗艦店。就這樣，銀飾手工藝中最精微高難的“高浮雕”和“沉底雕”工藝出了雷山，來到貴陽，并經(jīng)由成千上萬的消費者的手，逐步走向了全國。

 潘大師為慶祝瑞銀鳥品牌收購瑞銀坊專門設計制作的”高浮雕工藝“——瑞銀鳥手鐲。